m u s a n n e f İbn Ebi Şeybe

Oruç

Burna İlaç Ve Sürme Çekme

Burnuna ilaç Çeken Oruçlu Hakkında

9354. Ka'ka' der ki: İbrahim(-i Nehai)'ye oruçlunun sabir'i burnuna çekmesinden sordum. Bunda bir sakınca görmedi.

9355. ibrahim(-i Nehai) der ki: "Oruçlunun burnuna (ilaç) çekmesinde bir sakınca yoktur. Kulaktan dökmeyi ise mekruh gördü."

9356. Hişam'ın bildirdiğine göre Hasan(-ı Basri), oruçlunun burnuna (ilaç) çekmesini mekruh görüyordu.

9357. Hureys'in bildirdiğine göre Şa’bi, oruçlunun burnuna (ilaç) çekmesini mekruh görüyordu.

Oruçlunun Sürme Olarak Kullandığı Sarısabır Hakkında

9358. İbn Cüreyc der ki: Ata'ya: "Oruçlu sarısabır ile sürme çekebilir mi?" diye sordum. "Evet, dilerse" cevabını verdi.

Oruçlu için Sürmeye Ruhsat Verenler

9359. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "Oruçlu için sürmede bir sakınca yoktur."

9360. İbrahim(-i Nehai) der ki: "Oruçlu için sürmede bir sakınca yoktur."

9361. Hasan(-ı Basri) der ki: "Tadını almadığı sürece, oruçlu için sürmede bir sakınca yoktur."

9362. Cabir'in bildirdiğine göre Amir, Muhammed b. Ali ve Ata, oruçlu oldukları halde sürme taşı ile sürme çekiyorlardı ve bunda bir sakınca görmüyorlardı.

9363. Hasan(-ı Basri) ile Ata: "Oruçlu için sürmede bir sakınca yoktur" dediler.

9364. Ubeydullah b. Ebi Bekr'in bildirdiğine göre Enes, oruçlu olduğu halde sürme çekiyordu.

9365. Zeyd b. Hubab'ın bildirdiğine göre Hammad b. Seleme, Ebu Hilal ve Katade oruçlu için sürmeyi kerih görüyorlardı.

9366. Yunus der ki: "Hasan(-ı Basri), oruçlu olduğu halde kişinin sürme çekmesinde bir sakınca görmüyordu."

9367. Zühri der ki: "Oruçlu için sürmede bir sakınca yoktur."

SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN

Oruçlunun Bir Şeyin Tadına Bakması