m u s a n n e f İbn Ebi Şeybe

Hac Menasiki

ihramlının Silah Taşıması Hakkında - Avlanması

ihramlının Silah Taşıması Hakkında

14616. Enes'in bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Mekke'ye üzerinde miğfer olduğu halde girmiştir.

Tahric: Malik (1/423: 247), Ahmed (3/109, 280), Buhari (1846), Müslim (2/989:450), Ebu Davud (2678), Tirmizi (1693), Nesai (3850, 3851), İbn Mace (2805) ve Ebu Ya'la (3529=3542).

14617. Kasım der ki: "Muhammed'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabı, ihrama girdiklerinde beraberlerinde kınlarındaki kılıçları taşırlardı."

14618. İbrahim-(i Nehai) der ki: "Onlar (Ashab ve Tabiun) ihramlı oldukları halde kınlarındaki kılıçlarla beraber yolculuk yapmayı mekruh görmezlerdi."

14619. Hişam b. Urve'nin bildirdiğine göre babası, Harem'e kılıçla girerdi.

14620. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "ihramlı olan kişi, bir şeyden korktuğunda kılıcını kuşanmasında bir sakınca yoktur."

14621. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "Hiç kimse ne hacda, ne de umrede silahla Mekke'ye giremez."

14622. Kays b. Sa'd'ın bildirdiğine Hz. Ömer: "Silah taşınmaz" dedi.

14623. Mücahid ve Ata şöyle demişlerdir: "ihramlı silahla (Harem'e) giremez."

14624. Atiyye anlatıyor: İbn Ömer'in bir azatlısına Hz. Ömer'in nası! öldüğünü sordum. Şöyle anlattı: Şam halkından bir adam ona demir bir yüksük ile vurdu Haccac, Ömer'in yanına ziyarete geldiğinde ona: "Seni kimin vurduğunu bilsem ona yapacağımı yapardım" demesi üzerine Ömer: "Beni sen vurdun! Harem'e silah soktun'' dedi.

14625. Yunus b. Ebi ishak'ın bildirdiğine göre Ebu's-Sefer, Harem'e girdiğinde üzerinde kuşandığı kılıcı vardı. Girince kılıcını çıkardı.

14626. Ukbe b. Suhban anlatıyor: Ebtah vadisinde Hz. Osman'ı gördüm. Çadırı kurulmuştu. Kılıcı çadıra asılı bir vaziyette duruyordu.

Av Hayvanı Vurması Üzerine (Ceza Olarak) Koyun Kurban Eden Kişi Hakkında

14627. Abdurrahman (. Cevşen) anlatıyor: İbn Abbas'ın yanındaydım. Yanına bir adam gelerek ona: "Ben kurbanlık deveyi hedy kurbanı olarak yollamıştım. Ama kurbanı yolda kaybettim. Benim kurbanım geçerli olur mu?" dedi. İbn Abbas adama şöyle dedi: "Şayet kurbanın nezir ya da kefaret kurbanı ise onu Beytullah'a ulaştır. Bunu Beytullah'a ulaştırdığını zannetmiyorum. Eğer nafile kurbanı ise senin adına bu kadarı yeterli olur." Ben: "Koyun olsa bile mi?" deyince "Evet" cevabını verdi.

14628. Cabir'in bildirdiğine göre Hz. Ömer, tavşan (avlanması durumunda ceza olarak) kuzu ile hüküm vermiştir.

14629. Şa’bi der ki: "Tavşanda ve daha küçüğünde bir avuç buğday vardır."

14630. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "Tavşanda bir koyun vardır."

14631. Dahhak der ki: "Tavşanda müsinnenin (kesici dişleri çıkmış üç yaşında gün almış inek ya da davarın) daha küçüğü vardır."

ihramlı'nın Vurduğu Deve Kuşu Hakkında

14632. Ata'nın bildirdiğine göre Hz. Ömer, Zeyd b. Sabit, İbn Abbas ve Muaviye:

"Deve kuşunda (ceza olarak) deve gerekir" dediler.

14633. Ata, Tavus ve Mücahid: "Deve kuşunda (ceza olarak) deve gerekir" dediler.

14634. İbrahim-(i Nehai) der ki: "Deve kuşunda (ceza olarak) deve vardır."

14635. Urve der ki: "Deve kuşunda (ceza olarak) deve vardır."

14636. Mücahid der ki: "Deve kuşunda (ceza olarak) deve vardır."

Yabani Sığır (Avlanması) Hakkında

14637. İbrahim-(i Nehai) der ki: "Sığırda (ceza olarak) sığır vardır."

14638. Urve der ki: "ihramlı, vahşi sığır vurduğunda bir deve kesmesi gerekir."

14639. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "Sığırda (ceza olarak) sığır vardır."

Vahşi Eşek Vuran ihramlı Hakkında

14640. İbrahim-(i Nehai) der ki: "Eşekte (ceza olarak) deve vardır."

14641. Ata, Tavus ve Mücahid şöyle demişlerdir: "Eşekte (ceza olarak) sığır "rdır."

SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN

ihramlı Öldüğünde Başı Örtülür mü?