|
m u s a n n e f İbn Ebi Şeybe |
Alışveriş |
Kadınların
Şahitliklerinin Caiz Olduğu Yer
21098. Zühri der ki:
"Kadınların, başkalarının göremediği, kadınların doğumu, gizli halleri
gibi şeylerde şahitliklerinin kabul edilmesi uygulanagelen sünnetlerdendir.
Doğum esnasında çocuğun ağlaması konusunda, ebenin şahadeti tek başına caiz
olur. Bunun haricinde ise şahitliğin geçerli olması için iki kadın
gerekir."
21099. Mutarrif'in
bildirdiğine göre Şa’bi, erkeklerin şahitliklerinin caiz olmadığı yerde dört
kadının şahitliği gerekir" demiştir. Hakem ise: "iki kadın yeterli
olur" dedi.
21100. Ata (b. Ebi
Rabah) der ki: "Doğum esnasında çocuğun ağlaması konusunda, kadınların
şahitliği caiz olur."
21101. Amir(-i Şa'bi)
der ki: "Sadece kadınların şahitliklerinin geçerli olduğu şahitlikler
vardır."
21102. Hasan, İbrahim(-i
Nehai) ve Şa'bi: "Erkeklerin şahit olamayacağı konularda bir kadının
şahitliği geçerlidir" dediler.
21103. Ata (b. Ebi
Rabah): "Erkeğin şahitliğinin geçerli olmadığı konularda, dörtten az
sayıda kadının şahitliği geçerli değildir" demiştir.
21104. Abdüla'la'nın
bildirdiğine göre (kadı) Şureyh, ebenin şahitliğini geçerli saymıştır.
21105. Abdullah b.
Nucey'in bildirdiğine göre Hz. Ali, ebenin şahitliğini geçerli saymıştır.
21106. Hammad der ki:
Tek başına ebenin şahitliği caiz olur. Şeybanı veya Ebu Hanıfe: "Ebe,
Yahudi olsa bile şahitliği geçerlidir" demiştir.
21107. Şa’bi der ki:
"Sadece kadının şahitliğinin caiz olduğu şahitlikler vardır."
iki Şahidin ihtilafa
Düşmesi
21108. Cabir'in, bir
adamdan bildirdiğine göre (kadı) Şureyh; iki şahidin ihtilafa düşüp, birinin
yirmi, diğerinin on demesi durumunda: "On diyenin sözü geçerli kabul
edilir" demiştir.
21109. Muğire,
İbrahim(-i Nehal)'den aynı fetvayı rivayette bulunmuştur.
21110. Ömer b. Abdillah
b. Vasile der ki: iki şahit Şureyh'in yanında şahitlik edip, biri fazla diğeri
az söyleyince Şureyh, az söyleyenin şahitliğini geçerli saydı.
21111. Ömer b. Abdillah
b. Vasile'nin bildirdiğine göre, Şureyh'in huzurunda iki şahitten birisi bin,
diğeri ise beş yüz deyince Şureyh, beş yüz diyenin şahitliğine onay verdi.
21112. Amr'ın
bildirdiğine göre Hasan(-ı Basri): "Daha az söyleyenin şahitliği geçerli
sayılır" demiştir.
Kişinin Havalede (Borcun
Başkasına Devredilmesinde) Dönme Hakkı Var mıdır?
21113. İbrahim(-i Nehai)
der ki: Her havale'den (borcun başkasına devredilmesinden) vazgeçilebilir.
Ancak kişi: "Falan kişide olan alacağımı sana şu kadara satıyorum"
derse, bu satış olur ki; ondan dönemez.
21114. Hakem b. Uteybe
der ki: "Havaleyi kabul eden kişi, alacağını tahsil edeceği kişi iflas
etmedikçe veya ölmedikçe dönemez (hakkını ilk sahibinden alamaz). Ayrıca ahde
vefayı terk edemez. Çünkü kişi bazen varlıklı olurken, bazen de
fakirleşebilir."
21115. Ebu iyas'ın
bildirdiğine göre Hz. Osman, havale hakkında: "Dönebilir.
Çünkü müslümanın malının
ziyan olmasını istememesi hakkıdır" demiştir.
21116. Hasan(-ı Basri)
der ki: "Kişi varlıklıyken havale yapsa ve sonra iflas etse, havaleyi
kabul edenin bundan vazgeçmesi caizdir."
21117. Hattab el-Usfuri
der ki: Bir adam, bir YahOdiden olan alacağını bana havale etti. Bu durumu
Şa’bi'ye sorduğumda: "Birinci kişiye (seni Yahudiye havale eden e)
dön" dedi.
21118. Hakem'in
bildirdiğine göre (kadı) Şureyh, kişi, borcunu birine devretse ve alacaklının
alacağı şey telef olsa: "Birinci kişiye (alacaklıyı adama havale edene)
döner" dedi.
21119. Şa’bi, Şureyh'ten
aynı rivayette bulunmuştur.
21120. Abdullah b.
Ebi's-Sefer'in bildirdiğine göre Şa’bi: "Falan kişide olan şeyi senden
satın alıyorum" denilmesini mekruh gördü ve: "Bu, aldatmadır"
dedi.
21121. Eş'as'ın
bildirdiğine göre Hasan(-ı Basri), havaleyi (borcunu ödemesi haricinde bir
borçtan) kurtuluş olarak görmüyordu. "Şayet kendisine havale edilen kişi
borcu öderse, bu kişi borcundan kurtulmuş olur" derdi.
|
SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN |