m u s a n n e f İbn Ebi Şeybe

Hadler

Ta'zir Cezası Ne Kadardır ve En Çok Ne Kadar Olabilir?

29473. Yahya b. Abdillah b. Sayfi naklediyor: Hz. Ömer, Ebu Musa'ya: "Ta'zır cezasında kamçı sayısı otuza ulaşmasın" şeklinde bir mektup yazdı.

29474. Ebu Vail naklediyor: Adamın biri Ümmü Seleme'ye, bir alacağı konusunda, kendisini rencide eden bir mektup yazdı. Bundan dolayı Ömer b. el-Hattab adama otuz kamçı atılmasını emretti. Arkadaşlarımızdan biri bu kamçıların otuzunun da adamın derisini soyup kanatacak kadar sert olduğunu söyledi.

29475. Şa’bi der ki: "Ta'zır cezası bir ile kırk kamçı arasında olur."

29476. Haris b. Utbe naklediyor: Ömer b. Abdilaziz'e, Hz. Osman'a söven bir adam getirildi. Ömer: "Ona neden sövüyorsun?" diye sorunca, adam: "Onu sevmiyorum" karşılığını verdi. Ömer de: "Sevmediğin birine sövmen mi gerekiyor!" dedi ve emredince adama otuz kamçı atıldı.

29477. Talha b. Yahya bildiriyor: Ömer b. Abdilazız'in yanında oturmuşken adamın biri geldi ve kendisine maaş verilmesini istedi. Ömer ona maaş bağlamayınca, adam bunun kendisine verilmemesi halinde Ömer b. Abdilazız'in kafir sayılacağını söyledi. Bunun üzerine Ömer adama on ile onbeş arasında kamçı attı.

29478. Ebu Burde b. Niyar, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu nakleder: "Hadler dışında, hiçbir şey için kişiye on kamçıdan fazla atılmaz.''

Tahric: Ahmed (3/466, 4/45), Darimi (2314), Buhari (6848, 6850), Müslim (3/1332: 40) Ebu Davud (4485), Tirmizi (1463), Nesai (7331) ve İbn Mace (2601)

29479. imran naklediyor: Şa'bi'ye, biri hakkında dört kişinin: "Bu, filan kişinin oğlu değildir" diye şahitlikte bulunmaları, başka dört kişinin de: "Hayır! Bu filanın oğludur!" şeklinde şahitlikte bulunmaları durumu sorulunca şöyle dedi: "Filanın oğlu olmadığına şahitlik edenlere, dört kişi oldukları için had uygulamam. Onun oğlu olduğunu söyleyenlere de (yine dört kişi oldukları için) inanırım."

Valinin, Haddi Gerektiren Bir Suçu işleyen Birini Sadece Kendisinin Görmesi Halinde Ona Haddi Uygulayabilir mi?

29480. ikrime bildiriyor: Hz. Ömer, Abdurrahman b. Avf'a: "Şayet vali veya kadı olsan ve birinin haddi gerektiren bir suçu işlediğini sadece sen görsen ona haddi uygular mısın?" diye sorunca, Abdurrahman: "Hayır! Benimle birlikte başkaları da buna şahitlik etmeden uygulamam!" karşılığını verdi. Bunun üzerine Ömer: "Doğru söyledin! Bundan başka bir şey demiş olsaydın doğrusunu yapmış olmazdın!" dedi.

29481. Hammad (b. Ebi Süleyman) der ki: "Hakem (b. Uteybe)'nin, haddi gerektirmeyen konularda, suçlunun da itiraf etmesi halinde, suçluyu sadece kendisinin görmesini, ta'zır cezası için yeterli gördüğünü işittik."

Bir Kadının Bir Erkeğe Yapışıp: "Bu Benimle Zina Etti!" Demesi

29482. Eş'as naklediyor: Hasan(-ı Basri'Yye, bir erkeğe yapışıp: ''Bu benimle ilişkiye girdi!'' diyen kadının durumu sorulduğunda şöyle dedi: ''Müslümanlardan bir adama zina iftirasında bulunmuş olur ve kendisine had (kırbaç cezası) uygulanır.'' İbrahim ise bu konuda (Hasan'ın sözü üzerine) şöyle dedi: ''Kadın hakkını talep edecekse bunu başka nasıl yapacak?"

29483. Eş'as naklediyor: Bir erkek için: ''Bu adam benimle zina etti!'' diyen kadın hakkında Hasan(-ı Basri) şöyle dedi: ilAdama zina iftirasında bulunduğu için kamçılanır. Erkek ise bundan dolayı kamçılanmaz.''

Bir Erkekle Görülen Kadının: "Bu Benim Kocamdır" Demesi

29484. İbn idrıs, babası ve amcasından, Yahya b. Ebi'l-Heysem'den, o da dedesinden naklediyor: Murad harabesinde birlikte yakalanan bir erkek ile kadının Hz. Ali'nin huzuruna getirilişine şahit oldum. Erkek, kadın için: ''Bu yetim olan ve gözetimimde bulunan amcam kızıdır'' deyince, adamın arkadaşları kadına: ''Bu benim kocamdır, deli demeye başladılar. Kadın da erkek için: ''Bu benim kocamdır'' deyince Hz. Ali de, erkeğe: ''O zaman karının elini tut!" karşılığını verdi.

29485. Hakem (b. Uteybe) ile Hammad (b. Ebi Süleyman) derler ki: ''Böylesi bir durumda adama had uygulanmaz.''

29486. Amir(-i Şa'bi) der ki: "Böylesi bir durumda adama had uygulanmaz."

29487. İbn Fudayl naklediyor: Bir erkekle beraber yakalanan ve: "Bu adam benimle evlendi" diyen kadın konusunda İbrahim(-i Nehai): "Böylesi bir şey doğru kabul edilecek olsa o zaman hiçbir zaniye had uygulanamazlı dedi.

Birinin, Birine, Müşrik Olan Babasının Asıl Babası Olmadığını Söylemesi

29488. Evza'ı bildiriyor: Zühri'ye, birine, müşrik olan babasının asıl babası olmadığını söyleyen kişinin durumunu sorduğumda: ilAdamı nesebinden çıkardığı için kendisine had uygulanır" dedi.

Annesi Müşrik Olan Birine Zina iftirasında Bulunanın Cezası

29489. Zühri naklediyor: "Ömer b. el-Hattab döneminde Muhacirlerden bir adama zina iftirası atıldı. Annesi de Cahiliye döneminde (müşrikken) ölmüştü. Hz. Ömer, müslümanın onurunun kutsallığından dolayı iftirayı atanı kamçılattı."

29490. İbn idrıs, amcasından naklediyor: Şa'bi'ye, annesi müşrik olan Müslüman birine zina iftirasında bulunan kişinin cezası sorulduğunda: "Farz et ki birisi Es'aş'a böylesi bir iftira attı. Kamçılanmaz mıydı?" karşılığını verdi.

29491. Hammad (b. Ebi Süleyman) naklediyor: "Kişinin, birine: "şu anki baban asıl baban değildir!" demesi halinde, kendisine söylediği kişinin annesi cariye veya Yahudi veya Hıristiyan ise, söyleyene bundan dolayı had cezası uygulanmaz."

29492. Hakem (b. Uteybe) der ki: "Kişi, annesi Yahudi veya Hıristiyan olan (Müslüman) bir adama zina iftirasında bulunursa kendisine kazif cezası uygulanmaz."

Erkeğin Bir Kadınla Evlenmesi, Ancak Gerdeğe Girmeden Kadının Çocuk Doğurması

29493. Muğire naklediyor: Kişinin, evlendiği karısıyla henüz gerdeğe girmeden gurbete gitmesi, kadının da bu arada gebe kalması veya bir çocuk doğurması hakkında Hammad (b. Ebi Süleyman) şöyle dedi: "Şayet adamın gittiği bölge çok uzak bir bölge ise, çocuğun adamdan olduğu konusunda kadına inanılmaz ve kendisine had uygulanır. Ancak adamın gittiği bölge, gizlice karısının yanına gelebilecek bir uzaklıktaysa, çocuğun adamdan olduğu konusunda kadına inanılır.''

Kişinin, Kendisine Zina iftirasında Bulunan Kişiyi Affetmesi

29494. Zühri der ki: "Biri, birine zina iftirasında bulunsa, kendisine iftira atılan adam da diğerini, birilerinin şahitliğinde affetse, ancak daha sonra bundan dolayı adamı yerelotoriteye dava etse, affetmesinin üzerinden otuz yıl geçmiş olsa dahi hakkı iftira atan adamdan alınır."

29495. İbn Avn bildiriyor: Hasan(-ı Basri) ile İbn Sirin'e, kişinin, kendisine zina iftirasında bulunan kişiyi affetmesi durumunu sorduğumda Hasan(-ı Basri): "Affetme geçerli değildir" dedi. İbn Sirin ise: "Bilmiyorum" dedi.

29496, Ruzayk der ki: Ömer b. Abdilazız'e mektup yazarak, kişinin kendi oğluna zina iftirasında bulunması, iftiraya uğrayan oğlunun da: "Babama bundan dolayı ceza uygulanırsa ben de gerçeği itiraf ederim" demesi durumunu sorduğumda, cevaben Ömer: "Oğlu affetmedikten sonra babasına kamçı at!" dedi.

Sağ Elinin Kesilmesi Emri Verilen Hırsızın Sol Elini Uzatması

29497. Cabir naklediyor: Amir(-i Şa’bi)'ye, sağ eli kesilmek istenen bir adamın, (kılıcın altına aniden) sol elini uzatması ve kesilmesi konusu sorulduğunda: "Tekrardan sağ eli kesilmez" dedi.

29498. Yahya b. Ebi Kesır naklediyor: "Hz. Ali, böylesi bir olayda kesilen eli yeterli buldu."

29499. Cabir naklediyor: "imamın, kendisine getirilen hırsızın bilmeden sol elini kesmesi konusunda Amir(-i Şa’bi): "(Kesme yeterli olur ve) hırsız salınır" dedi.

29500. Kasım b. Muhammed der ki: Said b. el- Müseyyeb ile şu konuda görüş birliğine vardık: "Kişinin sağ elinin kesilmesi emri verilirse, ancak kesme anında adam, cellada aniden sol elini uzatırsa ve cellat onu keserse artık sağ eli kesilmez ve ceza ifa edilmiş sayılır."

Sarhoşa Had Uygulayanlar ve Boşamasını Geçerli Görenler

29501. Abdurrahman b. Harmele bildiriyor: Bir komşum sarhoşken karısını boşadı.

Benden de durumunu Said b. el-Müseyyeb'e sormamı istedi. Sorduğumda da Said: "Burada hak olan uygulanacak olursa adama (sarhoş olduğu için) seksen kamçı atılır ve adam karısından ayırılır" dedi.

29502. Abdurrahman b. Anbese naklediyor: "Ömer b. Abdilaziz, sarhoşun boşamasını geçerli saydı ve sarhoşken kamçılanmasına cevaz verdi."

29503. Hasan(-ı Basri) ve İbn Sirin şöyle derler: "Sarhoşun boşaması geçerli sayılır ve sarhoşken kamçılanabilir."

29504. Meymun der ki: "Sarhoşun boşaması geçerli sayılır ve sarhoşken de kamçılanabilir."

29505. Zühri der ki: "Sarhoş kölesini azat eder veya karısını boşarsa bu azat etme ve boşama geçerli olur. Sarhoşken de kendisine had uygulanabilir."

29506. Şa’bi der ki: "Sarhoşun boşaması geçerli sayılır ve sarhoşken de kamçılanabilir."

Ümmü Veledin Zina Etmesi Halinde Cezası

29507. İbrahim(-i Nehai) naklediyor: Hz. Ali ile Abdullah (b. Mes'ud), zina eden ümmü veledin cezası konusunda ihtilafa düştüler. Hz. Ali: "Kamçılanır, ancak sürgüne gönderilmez" derken, Abdullah: "Hem kamçılanır, hem de sürgüne gönderilir" dedi.

29508. Mansur naklediyor: "Zina eden ümmü veled hakkında İbrahim(-i Nehai) şöyle dedi: "Köle konumunda olduğu için kendisine köle haddi uygulanır."

Hadlerde Birinin Şahitliğine (Adına) Şahitlik Etmek

29509. Hammad (b. Ebi Süleyman) der ki: "Hadler konusunda birinin şahitliğine şahitlik etmek (dava yerine gelip şahitlik etme imkanı bulunmayan kişinin olaya şahit olduğuna dair, onun adına başka birinin tanıklık etmesi) geçerli değildir."

29510. Şa’bi der ki: "Kısasta ve hadlerde birinin şahitliğine şahitlik etmek geçerli sayılmaz."

29511. İbrahim(-i Nehai) der ki: "Hadlerde birinin, başka birinin adına şahitlik etmesi geçerli değildir."

29512. Tavus ve Ata derler ki: "Hadler konusunda birinin şahitliğine tanıklık etmek geçerli değildir."

29513. Şureyh ve Mesruk derler ki: "Hadler konusunda birinin şahitliğine şahitlik etmek geçerli değildir. Yine hadlerde kimse kimseye böylesi bir şekilde kefilolamaz."

Harem Bölgesinde Had ve Kısas Uygulama

29514. Amir(-i Şa'bi) der ki: "Suçlu olan kişi, Harem bölgesine kaçarsa güvende olur. Ancak Harem bölgesinde suç işlerse orada kendisine had uygulanır."

29515. Ata naklediyor: "Velid bir adama Harem bölgesinde had uygulamak istedi ancak Ubeyd b. Umeyr kendisine: "Suçu Harem bölgesinde işlemiş olmadıktan sonra ona haddi uygulama" dedi.

29516. Hasan(-ı Basri) ve Ata derler ki: "Kişi Harem bölgesi dışında bir suç işler de Harem bölgesine sığınırsa, kendisine haddin uygulanması için bölge dışına çıkarılır."

29517. Mücahid der ki: "Kişi Harem bölgesi dışında bir suç işler de Harem bölgesine sığınırsa, bölge dışına çıkarılır ve kendisine had uygulanır. Ancak suçu Harem bölgesi içinde işlerse haddi de orada uygulanır."

29518. Husayf naklediyor: Birini öldürüp Harem bölgesine giren kişi hakkında Mücahid: "Adam alınıp Harem bölgesi dışına çıkarılır ve kendisine had uygulanıp öldürülür" dedi.

29519. Said ve Ata şöyle derler: "Kişi birini öldürüp de Harem bölgesine girerse, Mekke (harem) ahalisi ona bir şey satmazlar, ondan bir şey satın almazlar, ona su ve yiyecek vermez, misafir etmezler ve kendisine kız vermezler. Bölge dışına çıktığı zaman da had için yakalanır."

29520. İbn Ömer ve İbn Abbas şöyle derler: "Harem bölgesi içinde babamızın katilini bulsak dahi onu (bölge için) öldürmeyiz."

29521. Şu'be bildiriyor: Hakem (b. Uteybe) ile Hammad (b. Ebi Süleyman)'a, birini öldürüp Harem bölgesine giren kişinin durumunu sorduğumda Hammad: "Adam bölge dışına çıkarılıp kendisine had uygulanır" dedi. Hakem ise: "(Harem bölgesi içinde) kendisiyle alışveriş yapılmaz ve yiyecek verilmez!" dedi.

SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN

Hırsızlık Sırasında Yakalama