İbn Kesir Tefsir-i Kebir

MUKADDİME

Bir Fasıl: (Mushaf'ın Noktalanması ve Harekelendirilmesi)

Mushaftaki harflerin noktalanmasına gelince; bu emri ilk kez Abdulmelik b. Mervan vermiş ve Haccac, Vasıt şehrinde (vali) iken bu emri yerine getirmek üzere işe girişmiştir. Hasan-ı Basri ile Yahya b. Mamer'e bu talimatı vermiş, onlar da bunu gerçekleştirmişlerdir. Noktalamayı ilk yapan kişinin Ebü'lEsved ed-Düeli olduğu da söylenir. Bazıları Muhammed b. Sirin'in noktalı bir mushafının olup, bunu ona Yahya b. Mamer'in yazdığım söylemişlerdir. Doğrusunu en iyi Allah bilir.

Mushafın etrafına aşr işaretinin konması da Haccac'a nispet edilir. Başka bir görüşe göre bunu ilk yapan Me'mun' dur. Ebu Amr ed-Dani'nin rivayetine göre İbn Mes'ud (r.a.) mushaflara aşr işaretinin konmasını güzel bulmazdı ve onları kazırdı. Bundan Mücahid de hoşlanmazdı. İmam Malik ise şöyle demiştir: Bunun mürekkeple yapılmasında bir beis yoktur, fakat renkli boyalarla olmaz. Okunan Kur'an'larda sure başlarına surenin ayet sayısının yazılmasını kerih görüyorum. Çocuklara öğretilen mushaflara yazılmasında ise bir beis yoktur. Katade: Önce noktalama işaretleri koydular. Sonra cüzleri beşer ve onar ayetlere böldüler (tahmis ve ta'şir) demiştir. Yahya b. Ebi Kesir der ki: Evvela be, te ve se harflerinin üzerine nokta koymayı türettiler ve "bunda bir beis yoktur, bu onun için nurdur" dediler. Sonra ayetlerin sonuna nokta koymayı peyda ettiler. Sonra surelayet başları ve sonları için işaretler koymayı ihdas ettiler. İbrahim en-Nehai bir surenin başında "Filan surenin başıdır" yazısını görünce silinmesini emretti ve şöyle dedi: İbn Mes'ud "Allah'ın kitabına ondan olmayan şeyleri karıştırmayın." dedi.

Ebu Amir ed-Dani der ki: Sonra tüm İslam ülkelerindeki bütün alimler bunların tümünün hem okunan mushaflarda hem de öğretim için kullanılan mushaflarda caiz olduğunda ittifak ettiler.

Devam etmek için aşağıdaki linki kullan

Cebrail (a.s)'ın Kur'an'ı Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile Karşılıklı Okuması