|
صحيح
البخاري Sahih-i Buhari |
Hayız |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
باب:
الصفرة
والكدرة في
غير أيام
الحيض.
25. Hayız Günleri
Dışında Sarı Ve Bulanık Akıntı Görmek
حدثنا
قتيبة بن سعيد
قال: حدثنا
إسماعيل، عن أيوب،
عن محمد، عن
أم عطية قالت
:كنا
لا نعد الكدرة
والصفرة شيئا.
[-326-] Ummü Atıyye (r.anha)'dan şöyle nakledilmiştir: "Biz, bulanık
ve sarı akıntıyı asla hayız olarak kabul etmezdik."
AÇIKLAMA:
(Hayız Günleri Dışında Sarı ve Bulanık Akıntı Görmek) İmam
Buhârî bu başlıkla, daha önce Aişe (r.anha)'den nakledilen pamuğu bembeyaz
görünceye kadar acele etmeyin hadisi ile burada Ümmü Atıyye'den naklettiği
hadis arasındaki çelişkiyi gidermiştir. Şöyle ki, Aişe (r.anha)'nin
söyledikleri hayız günlerinde görülen sarı ve bulanık akıntı hakkında
geçerlidir. Ummü Atiyye'nin söyledikleri ise hayız günleri dışında geçerlidir.
(kabul etmezdik) Ümmü Atıyye, bu sözüyle Nebi s.a.v.'in bilgisi
dahilinde böyle yaptıklarını belirtmiştir. Böylece hadisi, hükmen merfu’
mertebesine ulaşmıştır.
(bulanık ve sarı) Bu sözcükler, kadının irin şeklinde gördüğü
sarı rengin ağır bastığı suyu İfade eder.
باب:
عرق
الاستحاضة.
26. Özür Kanı BAB’I
حدثنا
إبراهيم بن
المنذر قال:
حدثنا معن
قال: حدثني
ابن أبي ذئب،
عن ابن شهاب،
عنعروة، وعن عمرة،
عن عائشة زوج
النبي صلى
الله عليه
وسلم: أن
أم حبيبة
استحضيت سبع
سنين، فسألت
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم عن ذلك،
فأمرها أن
تغتسل، فقال:
(هذا عرق).
فكانت تغتسل
لكل صلاة.
[-327-] Nebi s.a.v.'in eşi Aişe (r.anha)'den şöyle nakledilmiştir:
"Ümmü Habibe yedi yıl özür kanı gördü. Bunun hükmünü Allah Resulü (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'e sordu. Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) de, ona gusül
abdesti almasını emretti ve 'Bu, damardan gelen bir kandır' dedi. Ümmü Habibe,
her namaz için, gusül abdesti alırdı."
AÇIKLAMA:
(Ümmü Habibe) Mü'ıninlerin annesi Zeyneb bintü Cahş'ın kız
kardeşidir. {ona gusül abdesti almasını emretti) Buradaki emir, mutlak bir
emirdir. Dolayısıyla emredilen şeyin tekrarlanmasına delalet etmez. Ancak Ümmü
Habibe, belki bir karineye dayanarak kendisinden her namaz için gusül abdesti
alması istendiği sonucuna varmıştır. Bu yüzden her namaz için gusül abdesti
almıştır. Bu konuda İmam Şafiî şunları söylemiştir: "Nebi s.a.v. ona
gusledip namaz kılmasını emretti. Fakat o, her namaz için nafile olarak gusül
abdesti alıyordu." Leys b. Sa'd da Müslim'deki rivayette aynı görüşü benimsemiştir:
"İbn Şihab, Nebi s.a.v.'in ona, her namaz için gusül abdesti almasını
emrettiğinden bahsetmedi. Bu, onun kendiliğinden yaptığı bir şeydi."
Çoğunluk da, bu görüştedir. Onlara göre, özür kanı gören bir kadının, her namaz
için gusül abdesti almasına gerek yoktur. Ancak kendiliğinden gusledebilir.
Fakat her namaz için abdest alması farzdır. Bu konuda Tahâvî şöyle demiştir:
"Ümmü Habîbe'den gelen hadis, Fâtıma bintü Ebî Hubeyş'ten gelen ve her
namaz için guslü değil, abdesti farz kılan hadisle neshedilmiştir." Ancak,
bu iki hadis arasını, Ümmü Habibe hadisindeki gusül abdesti alma emrinin nedb
(mendub sünnet) ifade ettiğini belirterek cem etmek daha isabetlidir.