|
صحيح
البخاري Sahih-i Buhari |
Cenaiz |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
DEVAM-2: 79. Çocuk Müslüman Olduktan Sonra Ölürse Onun Cenaze
Namazı Kılınır Mı? Çocuğa Müslüman Olması Teklif Edilir Mi?
حدثنا
عبدان: أخبرنا
عبد الله:
أخبرنا يونس،
عن الزهري:
أخبرني أبو
سلمة بن عبدد
الرحمن: أن
أبا هريرة رضي
الله عنه قال:
قال رسول الله
صلى الله عليه
وسلم: (ما من
مولود إلا
يولد على الفطرة،
فأبواه
يهودانه، أو
ينصرانه، أو
يمجسانه، كما
تنتج البهيمة
بهيمة جمعاء،
هل تحسون فيها
من جدعاء). ثم
يقول أبو
هريرة رضي الله
عنه: {فطرة
الله التي فطر
الناس عليها
لا تبديل لخلق
الله ذلك
الدين القيم}.
[-1359-] Ebu Hureyre r.a., Resulullah'ın şöyle buyurduğunu söyledi:
"Doğan her çocuk fıtrat üzerine doğar. Sonra ana-babası onu Yahudi, Hristiyan
veya Mecusî yapar. Nitekim her hayvanın yavrusu, organları tam olarak doğar.
Hiç yavrunun burnunda, kulağında eksik, kesik bir şey görüyor musunuz?"
Daha sonra Ebu Hureyre şu ayeti okumuştur: "Yüzünü hanif
olarak (şirkten uzak olarak) dine döndür. Allah'ın fıtratına, O ki insanları bu
fıtrat üzerine yaratmıştır. Allah'ın yaratmasında bir değişiklik yoktur. İşte
dosdoğru din budur."
AÇIKLAMA:
Bu konu başlığı, çocuğun Müslüman olmasının geçerli olduğunu
göstermek için konulmuştur. Bu konu daha sonra açıklayacağımız üzere ihtilaflı
bir konudur.
Hadis, müşriğin hizmet için kullanılabileceğini, hasta olduğunda
ziyaret edilebileceğini göstermektedir.
Hadiste ahde vefa, küçük çocuğa hizmet ettirme ve küçüğe
Müslümanlığı teklif etme bulunmaktadır. Şayet çocuğun Müslüman olması geçerli
olmasaydı, Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem ona Müslüman olmasını teklif
etmezdi. Hz. Nebi'in "Onu ateşten kurtaran Allah'a hamd olsun"
İfadesi çocuğun Müslüman olmasının geçerli olduğunu göstermektedir. Yine bu
hadis, inkarcılığın (ve imanın) manasını kavrayan bir çocuğun İnkarcı olarak
ölmesi halinde azap göreceğini göstermektedir.
İbn Abdilber şöyle demiştir: Katade dışında hiç kimse
"zinadan doğan çocuğun cenaze namazı kılınmaz" dememiştir.
Çocuğun Cenaze Namazı Kılınır mı?
Çocuğun cenaze namazının kılınıp kılınmaması konusunda ihtilaf
edilmiştir. Saîd Ibn Cübeyr "Ergenliğe ulaşmadıkça çocuğun cenaze namazı
kılınmaz" demiştir. Diğer bir görüşe göre "Çocuk namaz kılacak çağa
gelmeden ölmüşse cenaze namazı kılınmaz." Çoğunluk ise "Düşük bile
olsa, doğarken ses çıkaran çocuğun cenaze namazı kılınır" demişlerdir.