|
صحيح
البخاري Sahih-i Buhari |
Hac |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
DEVAM: 63- Mekke'ye Gelince, Evine Dönmeden Önce Tavaf Edip İki
Rekat Namaz Kılmak Ve Safa İle Merve Arasında Say Etmek
حدثنا
إبراهيم بن
المنذر: حدثنا
أبو ضمرة أنس:
حدثنا موسى بن
عقبة، عن
نافع، عن عبد
الله بن عمر
رضي الله
عنهما:
أن
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم كان إذا
طاف، في الحج
أو العمرة،
أول ما يقدم
سعى ثلاثة أطواف،
ومشى أربعة،
ثم سجد
سجدتين، ثم
يطوف بين الصفا
والمروة.
[-1616-] Abdullah İbn Örner r.a. şöyle anlatır: "Nebi Sallallahu
Aleyhi ve Sellem hac veya umre için Mekke'ye geldiği zaman ilk yaptığı tavafın
ilk üç şavtını koşarak, son dört şavtını ise yürüyerek yapmıştır. Sonra iki
rekat namaz kılmış, daha sonra ise safa ile merve arasında sa'y yapmıştır.
حدثنا
إبراهيم بن
المنذر: حدثنا
أنس بن عياض،
عن عبيد الله،
عن نافع، عن
ابن عمر رضي
الله عنهما:
أن
النبي صلى
الله عليه
وسلم كان إذا
طاف بالبيت
الطواف
الأول، يخب
ثلاثة أطواف،
ويمشي أربعة،
وأنه يسعى بطن
المسيل، إذا
طاف بين الصفا
والمروة.
[-1617-] Abdullah İbn Ömer r.a. şöyle anlatır: "Nebi Sallallahu Aleyhi
ve Sellem ilk yaptığı tavafın ilk üç şavtını koşarak, son dört şavtını ise
yürüyerek yapmıştır. Sonra safa İle merve arasındaki batn-ı mesîl denilen
(bugünkü İki yeşil direk arasındaki) yerde koşardı."
AÇIKLAMA:
İbn Battal şöyle der: "Buharî, yukarıdaki konu başlığını
seçerek, umre yapmak isteyen kimsenin, tavaftan sonra, henüz Safa ile Merve
arasında sa'y etmeden önce ihramdan çıkabileceğini iddia eden görüşe reddiyede
bulunmayı amaçlamıştır. Bundan dolayı Urve'nin, "(Hacerü'i-Esved) köşesine
el sürünce ihramdan çıktılar" sözünün, "Hacerü'l-Esved'i istilam edip
tavaf ve sa'yi de yaptıktan sonra ihramdan çıktılar" şeklinde yorumlanması
gerektiğini beyan etmiştir. Bu konudaki delili ise yukarıda Abdullah İbn Ömer'den
rivayet edilen hadistir."
Nevevî şöyle der: "Rükne (köşeye) el sürdüler"
sözünden kasıt, Hacerü'l-Esved'e el sürmektir ki bu iş, tavafın en başında
yapılır. Tavafın başında iken ihramdan çıkılamayacağı hükmü icmaen sabittir.
Dolayısıyla bu sözü şöyle anlamak gerekir: "Rükne el sürüp tavafı ve sa'yi
tamamladıktan sonra traş olup ihramdan çıktılar." Anlam açık olduğu için
bu şekilde olması gereken cümleyi kısaltarak söylemiştir. Alimler, tavaf
tamamlanmadan önce ihramdan çıkılamayacağı konusunda icma etmiştir. Diğer yandan
alimler çoğunluğuna göre, tavaftan sonra sa'y de yapılmalıdır. Daha sonra traş
olunmalıdır."
1614, 1615 nolu hadiste şöyle bir müşkiî vardır. Hz. aİşe
(r.anha) söz konusu hacda adetli olduğu için tavaf yapamamıştı. Bu müşkil,
ravinin, Hz. aişe'nin, Veda Haccı dışında yaptığı diğer bir haccı kasdettiği
şeklinde yorumlanırsa ortadan kalkar. Çünkü Hz. Aişe, Nebi Sallallahu Aleyhi ve
Sellem'den sonra birçok kez hac yapmıştır.
Mekke'ye gelen kimsenin, öncelikle tavaf yapması müstehaptır.
Çünkü Mescid-i Haram'ın tahiyyetü'l-mescid namazı tavaf ile olur. Bazı Şafiî
alimler, bu hükümden, insanların içine çıkmayan güzel veya izzetli kadınları
istisna etmiştir. Buna göre böyle kadınların, eğer Mekke'ye gündüz girmişler
ise tavafı geceye kadar geciktirmeleri müstehaptır. Yine farz olan bir namazı
cemaatle kılmayı, müekked veya kaza namazını kaçırmaktan endişe eden kimseler
de bu hükümden müstesnadır. Çünkü bunların hepsi tavaftan daha önceliklidir.
Alimler çoğunluğuna göre kudüm tavafını terkeden kimseye hiçbir
ceza yoktur.
İmam Malik ve Şafiilerden Ebû Sevr'e göre, kudüm tavafını
terkeden kimsenin bir küçük baş hayvan kurban kesmesi gerektiği rivayet
edilmiştir. Özürsüz olarak bile bile kudüm tavafını geciktiren kimsenin, (hatasını)
telafi ederek devam edebilmesi konusunda, tıpkı tahiyyetü'l-mescid namazında
olduğu gibi, olumlu ve olumsuz olmak üzere iki görüş bulunmaktadır.
Yukarıdaki hadise göre, tavafın abdestli olarak yapılması
gerekir.