|
صحيح
البخاري Sahih-i Buhari |
Cihad ve Siyer |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
باب:
مداوة النساء
الجرحى في
الغزو.
67. KADINLARIN SAVAŞTA YARALILARI TEDAVİ ETMESİ
حدثنا
علي بن عبد
الله: حدثنا
بشر بن
المفضل: حدثنا
خالد بن
ذكوان، عن
الربيع بنت
معوذ قالت: كنا
مع النبي صلى
الله عليه
وسلم نسقي
ونداوي
الجرحى، ونرد
القتلى إلى
المدينة.
[-2882-] Rubeyyi' bint. Muawiz'in şöyle dediği nakledilmiştir: "Biz
Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile birlikte savaşlarda bulunduk; su
taşıyor, yaralıları tedavi ediyor ve savaşta ölenleri Medine'ye getiriyorduk.
"
Tekrar: 2883, 5679
باب: رد
النساء
الجرحى
والقتلى.
68. KADINLARIN YARALILARI VE ÖLÜLERİ MEDİNE'YE GETİRMELERİ
حدثنا
مسدد: حدثنا
بشر بن
المفضل: عن
خالد بن ذكوان،
عن الربيع بنت
معوذ قالت: كنا
نغزو مع النبي
صلى الله عليه
وسلم، فنسقي
القوم،
ونخدمهم،
ونرد الجرحى
والقتلى إلى
المدينة.
[-2883-] Rubeyyi' bint. Muawiz'in şöyle dediği nakledilmiştir: "Biz
Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile birlikte savaşlarda bulunduk; mücahidlere
su taşıyor, onlara hizmet ediyor ve yaralılarla savaşta ölenleri Medine'ye
getiriyorduk."
AÇIKLAMA:
Bu rivayet zorunlu hallerde yabancı kadınların yabancı erkekleri
tedavi edebileceklerini gösterir. İbn Battal şöyle demiştir: ... çünkü yaralı
bölge kadının dokunması dolayısıyla herhangi bir haz almaz. Aksine yara tedavi
sırasında sızlar. Bununla birlikte eğer zorunluluk varsa doğrudan temas etmemek
kaydıyla kadınlar tarafından tedavi yapılabilir. Alimlerin şu konu üzerindeki
görüş birliği de bu hükme delalet etmektedir: "Bir kadın öldüğünde onu
yıkayacak bir kadın yoksa erkekler cesedine doğrudan temas etmek suretiyle onu
yıkayamaz." Görüş birliği halinde kabul edilen bu hükmün ayrıntılarında
ihtilaf vardır; Zühri'ye göre kadın bir engelin ardından yıkanır. Alimlerin
çoğunluğu kadına teyemmüm ettirileceği görüşündedir. Evzaı ise kadının ölümü
halinde kendisini yıkayacak bir kadın bulunmasa olduğu gibi defnedileceğini
söylemiştir.
İbnü'l-Müneyyir şöyle demiştir: "Tedavi ile ölü kadının yıkanması
arasında şöyle bir fark bulunmaktadır: Ölünün yıkanması ibadet iken tedavi
zorunluluk dolayısıyla gereklidir. Zorunlu durumlarda ise haramlar mübah
olur."