|
صحيح
البخاري Sahih-i Buhari |
Cihad ve Siyer |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
باب: حرق
الدور
والنخيل.
154. DÜŞMANA AİT EVLERİN VE HURMALIKLARIN YAKILMASI
حدثنا
مسدد: حدثنا
يحيى، عن
إسماعيل قال:
حدثني قيس بن
أبي حازم قال:
قال لي جرير: قال
لي رسول الله
صلى الله عليه
وسلم: (ألا
تريحني من ذي
الخلصة). وكان
بيتا في خثعم
يسمى كعبة
اليمانية،
قال: فانطلقت
في خمسين
ومائة فارس من
أحمس، وكانوا
أصحاب خيل،
قال: وكنت لا
أثبت على
الخيل، فضرب
في صدري حتى
رأيت أثر
أصابعه في
صدري وقال:
(اللهم ثبته،
واجعله هاديا
مهديا). فانطلق
إليها فكسرها
وحرقها، ثم
بعث إلى رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
يخبره، فقال
رسول جرير: والذي
بعثك بالحق،
ما جئتك حتى
تركتها كأنها جمل
أجوف، أو
أجرب. قال:
فبارك في خيل
أحمس ورجالها
خمس مرات.
[-3020-] Kays İbn Ebu Hazim'in şöyle dediği nakledilmiştir: "Cerir İbn
Abdullah bana dedi ki: Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem bana şöyle
demişti: "Beni şu Zülhalasa - Bu Has'am kabilesinin yaşadığı yerde bulunan
ve el-Ka'betü'l-yemimiyye diye anılan bir tapınağın adıdır - belasından
kurtarsan çok hoşnut edersİn!" Ben de Ahmes kabilesinden yüz elli kişilik
bir süvari birliği ile oraya gittim. Ahmesliler çok iyi at binen kimselerdi.
Ben ise at üzerinde doğru dürüst duramıyordum bile. Resulullah Sallallahu
Aleyhi ve Sellem benim göğsüme vurdu ve şöyle dua etti: "Allahım onu sabit
kıl, ona sükunet ver ve kendisini hidayete erdiren ve hidayete eren bir kul
eyle!" Bu duanın ardından Cerır oraya gitti ve Zülhalasa'yı parçalayıp
yaktı. Operasyonla ilgili bilgiyi Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e
ulaştırması için bir haberci gönderdi. Haberci Nebi Sallallahu Aleyhi ve
Sellem'in huzuruna çıkınca: "Seni hak ile gönderen Allah'a yemin ederim ki
ben gelirken Zülhalasa içi boşaltılmış ve yanarak kapkara kesilmiş bir deve
gibi yerle bir olmuş ve yakılmıştı." Resul-i Ekrem Sallallahu Aleyhi ve
Sellem de Ahmes ve onların içinden bu operasyona katılanlar için Allah'tan beş
defa bereket diledi."
Tekrar: 3036, 3076, 3823, 4355 - 4357, 6089, 6333
حدثنا
محمد بن كثير:
أخبرنا
سفيان، عن
موسى بن عقبة،
عن نافع، عن
ابن عمر رضي
الله عنهما
قال: حرق
النبي صلى
الله عليه
وسلم نخل بني
النضير.
[-3021-] Abdullah İbn Ömer r.a. şöyle demiştir: "Resulullah Sallallahu
Aleyhi ve Sellem Nadıroğulları Yahudilerinin hurmalıklarını yaktırdı."
AÇIKLAMA:
Alimlerin çoğunluğuna göre düşman ülkesinde/topraklarında iken
onlara ait evler ve ağaçlar yakılıp yıkılabilir. Ancak Evzai, Leys ve EbU Sevr
gibi alimler Hz. Ebu Bekir'in ordularına verdiği: "evleri ve ağaçları
yakıp yıkmayın!" şeklindeki talimatına dayanarak bu uygulamanın mekruh
olduğunu söylemişlerdir. Taberi bu görüşe şu ifadeleri ile karşı çıkmıştır:
"Hz. Ebu Bekir'in bu yasağı evleri ve ağaçları özellikle yakıp yıkmaya
kalkışmayın şeklinde anlaşılmalıdır. Fakat savaş sırasında asıl amaç evleri ve
ağaçları yakıp yıkmak olmadığı halde açılan ateş sonucunda yanmaları veya
yıkılmaları söz konusu olabilir. Nitekim Taif'e mancınıklada saldırıldığı zaman
işaret ettiğimiz durum gerçekleşmiştir."
Taberi’nin bu cevabı daha önce geçen ve kadınlar ile çocukların
öldürülmesi konusunda dile getirilen cevaba benzemektedir. Alimlerin
çoğunluğunun görüşü de zaten bu doğrultudadır. Suda boğarak öldürme hakkındaki
hüküm de aynıdır.
Hz. Ebu Bekir'in ordularına yakıp yıkmayı yasaklamasıyla ilgili
olarak şöyle bir yorum da yapılmıştır: "Hz. Ebu Bekir bu bölgelerin
fethedileceğini biliyordu. Bu yüzden oranın mamur bir şekilde Müslümanların
eline geçmesini istemişti. Böylece Müslümanların herhangi bir masraf yapmadan
oraları kullanmasını sağlayacaktı."
باب: قتل
النائم المشرك.
155. UYUMAKTA OLAN MÜŞRİĞİ ÖLDÜRMEK
حدثنا
علي بن مسلم:
حدثنا يحيى بن
زكرياء بن أبي
زائدة قال:
حدثني أبي، عن
أبي إسحاق، عن
البراء بن
عازب رضي الله
عنهما قال: بعث
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم رهطا من
الأنصار إلى
أبي رافع
ليقتلوه،
فانطلق رجل
منهم فدخل
حصنهم، قال:
فدخلت في مربط
دواب لهم،
قال: وأغلقوا
باب الحصن، ثم
إنهم فقدوا
حمارا لهم، فخرجوا
يطلبونه،
فخرجت فيمن
خرج، أريهم
أنني أطلبه
معهم، فوجدوا
الحمار
فدخلوا
ودخلت، وأغلقوا
باب الحصن
ليلا، فوضعوا
المفاتيح في كوة
حيث أراها،
فلما ناموا
أخذت
المفاتيح، ففتحت
باب الحصن، ثم
دخلت عليه
فقلت: يا أبا
رافع،
فأجابني،
فتعمدت الصوت
فضربته فصاح،
فخرجت ثم جئت،
ثم رجعت كأني
مغيث، فقلت:
يا أبا رافع،
وغيرت صوتي،
فقال: ما لك
لأمك الويل،
قلت: ما شأنك؟
قال: لا أدري
من دخل علي
فضربني، قال: فوضعت
سيفي في بطنه،
ثم تحاملت
عليه حتى قرع
العظم، ثم
خرجت وأنا
دهش، فأتيت
سلما لهم
لأنزل منه
فوقعت، فوثئت
رجلي، فخرجت
إلى أصحابي
فقلت: ما أنا
ببارح حتى
أسمع
الناعية، فما
برحت حتى سمعت
نعايا أبي
رافع تاجر أهل
الحجاز، قال:
فقمت وما بي
قلبة، حتى
أتينا النبي
صلى الله عليه
وسلم
فأخبرناه.
[-3022-] Bera’ İbn Azib r.a. anlatıyor: "Resulullah Sallallahu Aleyhi
ve Sellem Ensar'dan oluşturduğu bir (seriyyeyi) askeri' birliği Ebu Rafi'yi
öldürmek üzere göndermişti. Bu askeri' birlikte bulunanlardan birisi onların kalesine
girdi. Kaleye giren sahabi' neler yaptığını şöyle anlattı: "Yahudilerin
hayvanlarını bağladıkları yere girdim. Bu sırada de. kalenin kapısını
kapattılar. Sonra kaybettikleri bir merkebi aramaya koyuldular. Onlar merkebi
aramak üzere dışarıya çıkınca ben de onlara katıldım. Sanki onlarla birlikte
merkebi arıyormuş gibi yaptım. Bir süre sonra merkebi bulup hayvanlarını
bağladıkları yere döndüler ve içeri girdiler. Ben de onlarla birlikte içeri
girdim. Bu sırada kale'nin anahtarlarını benim görebileceğim şekilde duvardaki
bir oyuğa bıraktılar. Onlar uykuya dalınca ben kalkıp anahtarları aldım ve kale
kapısını açıp içeriye girdim. Ebu Rafi'in nerede olduğunu belirleyebilmek için:
"Ey Ebu Rafi'!" diye seslendim. Bana cevap verince sesin geldiği
tarafa hamle yapıp kılıcımı indirdim. Fakat o bağırınca dışarıya çıktım. Sonra
da ona yardma gelmiş biri gibi davranarak geriye döndüm. Sesimi değiştirerek
tekrar: "Ey Ebu Rafi'!" diye seslendim. Beni kendilerinden biri
sanarak: "Anasız kalasıcalar! Neler oluyor, yazıklar olsun size!"
diye çıkıştı. Ben de hiçbir şeyden habersiz bir ses ile: "Ne oldu
ki!" dedim. "Ne bileyim ben. Birisi içeriye girdi ve kılıcıyla bana
saldırdı" diye karşılık verdi. Ben de iyice yaklaşıp kılıcımı karnına dayadım
ve üzerine yüklendim. Kılıç kemiğe değene kadar vurdum. Sonra dehşet içerisinde
kaçıp oradan çıktım. Kale merdivenlerinden hızlıca inerken düştüm ve ayağım
kırıldı. Arkadaşlarımın yanına varınca: "Onun öldüğü haberini verenlerin
sesini duymadıkça buradan ayrılmayacağım" dedim. Gerçekten de Ebu Rafi'in
ölüm haberini duyuncaya kadar oradan ayrılmadım. Öldüğünü öğrendikten sonra
ayağa kalktım. Sanki ayağı kırılan ben değildim, hiçbir sıkıntım kalmamıştı. Bu
şekilde Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in yanına vardık ve olanları anlattık.
"
Tekrar: 4038 - 4040
حدثني
عبد الله بن
محمد: حدثنا
يحيى بن آدم:
حدثنا يحيى بن
أبي زائدة، عن
أبيه، عن أبي
إسحاق، عن
البراء بن
عازب رضي الله
عنهما قال: بعث
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم رهطا من
الأنصار إلى
أبي رافع فدخل
عليه عبد الله
بن عتيك بيته
ليلا، فقتله
وهو نائم.
[-3023-] Bera' İbn A'zib r.a. anlatıyor: "Resulullah Sallallahu Aleyhi
ve Sellem Ensar'dan oluşturduğu bir askerı birliği Ebu Rafi'i öldürmek üzere
göndermişti. Abdullah İbn Atik gece vakti Ebu Rafi'in evine girdi ve onu uykuda
iken öldürdü."
AÇIKLAMA:
İmam Buharl'nin bu başlık altında yer verdiği rivayetin geniş
açıklaması ileride gelecektir. (Meğazı, 16.bab) Nakledilen rivayet ile konulan
başlık arasındaki uyum açıktır. Çünkü Abdullah İbn Atık, Ebu Rafi'i uyurken
öldürmek istemiştir. İçeriye girdiğinde öldürmek istediği yahudinin adını
söylemesinin sebebi ise yanlışlıkla başka birisini öldürmemek içindir. Ebu
Rafi' adının söylendiğini duyunca cevap verdiğine göre artık uyanmış demektir.
Fakat uykusunun mahmurluğunu henüz üzerinden atamamıştır. Çünkü Abdullah İbn
Atık'in ilk saldırısından sağ kurtulduğu halde yerinden kaçmamış orada öylece
kalakalmıştır. Nitekim Abdullah İbn Atık de tekrar dönüp onu öldürmüştür.
Hadislerden Çıkarılan Dersler
1. Düşman hakkında bilgi toplamak üzere istihbarat / casusluk
yapılabilir.
2. Düşmanın gaflette olduğu anlardan yararlanmak gerekir.
3. Müslümanlara çok fazla sıkıntı veren
azılı düşmanların ve önde gelen kafirlerin suikast yoluyla öldürülmesi mümkündür.
Bu olayda söz konusu edilen Ebu Rafi', Resulullah'a sallallahu aleyhi ve sellem
karşı büyük bir düşmanlık gütmüş ve insanları ona karşı kışkırtarak onun
aleyhinde bir kamuoyu oluşturmaya çalışmıştır.
4. Daha önce kendisine İslam daveti ulaşmış olan bir müşrik bu
davet tekrar yapılmadan öldürülebilir. Uyurken öldürülmesi ise ancak inkarında
devam edeceğinin bilinmesi halinde söz konusu olur. Bunu bilmenin yolu ise
vahiy veya karinelerdir.