|
صحيح
البخاري Sahih-i Buhari |
Enbiya |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
44. YÜCE ALLAH'IN: "KİTAPTA MERYEM'İ DE AN. HANİ O KENDİ
AİLESİNDEN DOĞU TARAFıNDA BİR YERE ÇEKİLMİŞTİ. "[Meryem, 16] "HANİ MELEKLER
DEMİŞTİ Kİ: EY MERYEM! ALLAH KENDİNDEN BİR KELİME İLE SENİ MÜJDELİYOR.''[Ali
İmran, 45] "GERÇEKTEN ALLAH ADEM'İ, NUH'U, İBRAHİM'İ VE İMRAN AİLESİNİ
ALEMLERE ÜSTÜN KILDI' ŞÜPHESİZ ALLAH DİLEDİĞİNE HESAPSIZ RIZIK
VERİR."[Al-i İmran, 33-35]
İbn Abbas dedi ki: İmran ailesi (Al-u İmran), İbrahim Alinden,
İmran Alinden, Yasin Alinden ve Muhammed s.a.v.'in Alinden olan müminlerdir;
Yüce Allah buyuruyor ki: "Şüphesiz insanlar arasında İbrahim'e en yakın
olanlar elbette ona uyanlardır ... "[Al-i İmran, 68] buyrukları. Ona tabi olanlar da mümin olanlardır.
"Al-i Yakub"un Yakub ailesi anlamında olduğu da söylenmiştir. Çünkü
onlar bu ismi küçÜlttükleri vakit (Uheyl diyerek) onu (aslına göre)
Kullanmışlardır.
حدثنا أبو
اليمان:
أخبرنا شعيب،
عن الزهري قال:
حدثني سعيد
ابن المسيب
قال: قال أبو
هريرة رضي الله
عنه:
سمعت
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم يقول: (ما
من بني آدم
مولود إلا
يمسه الشيطان
حين يولد، فيستهل
صارخا من مس
الشيطان، غير
مريم وابنها).
ثم يقول أبو
هريرة: {وإني
أعيذها بك
وذريتها من
الشيطان
الرجيم}.
[-3431-] Ebu Hureyre r.a. dedi ki: "Resulullah Sallallahu Aleyhi ve
Sellem'i şöyle buyururken dinledim: Ademoğullarından doğan her bir kişiye
doğduğu zaman mutlaka şeytan dokunmuştur. Şeytan'ın dokunmasından dolayı
ağlayarak dünyaya gelir. Bundan Meryem ve oğlu müstesnadır. Daha sonra Ebu
Hureyre şu buyruğu okudu. "Ben onu da, zürriyetini de kovulmuş şeytandan
sana sığındırdım. ' Ali İmran, 36
AÇIKLAMA:
"Ademoğullarından her bir doğana doğduğu zaman mutlaka
şeytan dokunur." "İblisin nitelikleri" başlığında geçen Said b.
el-Müseyyeb'in, Ebu Hureyre 'den yaptığı rivayet açıklanırken burada sözkonusu
edilen dokunmaya dair açıklamalar yapılmıştı. Ordaki lafzıyla rivayet şöyledir:
"Şeytan her bir Adem evladı doğduğunda onun böğrünü dürter.
Meryem oğlu İsa müstesna. Onu dürtmek isteyince hicabı dürttü." Buradaki
hicabdan kasıt çocuğun içinde bulunduğu eşidir. Kurtubi der ki: İşte şeytan ın
bu dürtmesi onun musallat kılınmasının başlangıcıdır. Yüce Allah, Meryem'in
annesinin yaptığı duanın bereketiyle Meryem'i ve oğlunu muhafaza etmiştir.
Çünkü o şöyle dua etmiş ve: "Ben onu da, zürriyetinden gelecek olanları da
kovulmuş şeytandan sana sığındırıyorum. " [Al-i İmran, 36] demişti.
Meryem'in de İsa dışında zürriyeti olmamıştır.
"Şeytanın dokunmasından dolayı ağlayarak doğar." Sözü
geçen Ma'mer yoluyla gelen rivayette "şeytanın dürtmesinden dolayı"
şeklindedir. Yani doğar doğmaz küçük çocuğun ağlamasının sebebi, şeytanın ona
dokunmasının verdiği acıdır.
باب:{وإذ
قالت
الملائكة يا
مريم إن الله
اصطفاك وطهرك
واصطفاك على
نساء
العالمين. يا
مريم اقنتي
لربك واسجدي
واركعي مع
الراكعين. ذلك
من أنباء
الغيب نوحيه
إليك وما كنت
لديهم إذ يلقون
أقلامهم أيهم
يكفل مريم وما
كنت لديهم إذ
يختصمون} /آل
عمران: 42 - 44/. يقال:
يكفل يضم،
كفلها ضمها،
مخففة، ليس من
كفالة الديون
وشبهها.
45. "HANİ MELEKLER: EY MERYEM ŞÜPHESİZ Kİ ALLAH SENİ SEÇTi,
SENİ ARINDIRDI VE SENİ ALEMLERİN KADINLARINDAN ÜSTÜN TUTTU, DEMİŞLERDi. EY
MERYEM, RABBİNE İTAAT ET, SECDEYE KAPAN VE RÜKU' EDENLERLE BERABER RÜKU' ET.
BUNLAR SANA VAHYETMEKTE OLDUĞUMUZ ĞAYB HABERLERİNDENDİR. ONLAR MERYEM'İN
BAKIMINI HANGİSİ ÜZERİNE ALACAK DİYE KALEMLERİNİ ATARLARKEN SEN YANLARıNDA
OLMADIĞIN GİBİ, ONLAR ÇEKİŞİRLERKEN DE SEN YANLARINDA DEĞİLDİN." [Ali
İmran, 42-44]
حدثني أحمد
بن أبي رجاء:
حدثنا النضر،
عن هشام قال:
أخبرني أبي
قال: سمعت عبد
الله بن جعفر
قال: سمعت عليا
رضي الله عنه
يقول:
سمعت
النبي صلى
الله عليه
وسلم يقول:
(خير نسائها
مريم ابنة
عمران، وخير
نسائها خديجة).
[-3432-] Ali r.a.'dan dedi ki: "Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'i
şöyle buyururken dinledim: Onun (dünyada ona çağdaş olanların) kadınlarının
hayırlısı İmran kızı Meryem'dir. Onun (bu ümmetin) kadınlarının hayırlısı ise
Hatice'dir."
Tekrar: 3815
AÇIKLAMA:
(Parantez içerisindeki açıklamalar Fethu'l-Bari'deki şerh
dikkate alınarak yapılmıştır. )
"Hani melekler: Ey Meryem şüphesiz ki Allah seni seçti. ..
"[Ali İmran, 42] Buhari Yüce Allah'ın: "Şüphesiz Allah seni
seçti" buyruğunu onun (Meryem'in) bir nebi olduğuna delil göstermiştir.
Ancak bu, bu hususta açık değildir. Bu kanaatini de Meryem Suresinde onun
nebilerle birlikte sözkonusu edilişi ile desteklemektedir. Fakat onun
"sıddıka" diye nitelendirilmiş olması (nebi oluşuna) engel değildir.
Çünkü Yusuf da bu şekilde nitelendirilmiştir. el-Eş'arı'den nakledildiğine göre
kadınlar arasında birden çok nebi vardır. İbn Hazm ise bunları altı tane olarak
tespit etmiştir: Havva, Sara, Hacer, Musa'nın annesi, Asiye ve Meryem.
Kurtubi ise Sara ve Hacer'i saymamaktadır. Bunu (İbn
Abdi'l-Berr), et-Temhid adlı eserinde fukahanın bir çoğundan nakletmiş
bulunmaktadır. Kurtubi der ki: Sahih olan Meryem'in nebi olduğudur. (Kadı) Iyad
der ki: Ancak cumhur aksi kanaattedir.
Nevevi ise el-Ezkar adlı eserinde İmamın (İmamu'l-Harameyn'in),
Meryem'in nebi olmadığı hususunda icma' bulunduğunu belirttiğini
nakletmektedir. Fakat el-Hasen'den gelen rivayete göre kadınlar arasında da,
cinler arasında da nebi yoktur. es-Sübki el-Kebir der ki: Bana göre bu meselede
sahih herhangi bir rivayet yoktur. es-Süheyli bunu er-Ravdu'l-Unuf adlı
eserinin sonunda fukahanın bir çoğundan diye nakletmiş bulunmaktadır.
"Kadınlarının hayırlısı Hatice'dir." Bu ümmetin
kadınlarının hayırlısı demektir. Kadı Ebu Bekir b. el-Arabi der ki: Bu hadis
dolayısıyla bu ümmetin kadınlarının en faziletlisi kayıtsız ve şartsız olarak
Hatice'dir. Musa'nın kıssasının sonlarında da Ebu Musa yoluyla gelen Meryem ve
Asiye'nin sözkonusu edildiği hadiste ise her ikisinin diğer kadınlardan
faziletli olmaları gerektiği anlaşılmaktadır. Bu hadis de Meryem'in Asiye'den
daha faziletli olduğunu, Hatice'nin de bu ümmetin kadınlarının en faziletlisi
olduğunu göstermektedir.