|
صحيح
البخاري Sahih-i Buhari |
Meğazi |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
DEVAM: 35. HUDEYBİYE GAZVESİ
حدثني محمد
بن بشار:
حدثنا ابن أبي
عدي، عن شعبة،
عن يحيى بن
سعيد، عن بشير
بن يسار، عن
سويد بن
النعمان،
وكان من أصحاب
الشجرة:
كان
رسول الله صلى
الله عليه وسلم
وأصحابه أتو
بسويق،
فلاكوه.
[-4175-] Suveyd b. en-Nu'man -ki ağaç (ın altında bey'at eden) ashabdandı
dedi ki: "Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve ashabına bir (miktar)
sevik getirildi de onu çiğnediler."
حدثنا محمد
بن حاتم بن
بزيع: حدثنا
شاذان، عن
شعبة، عن أبي
جمرة قال:
سألت
عائذ بن عمرو
رضي الله عنه،
وكان من أصحاب
النبي صلى
الله عليه
وسلم من أصحاب
الشجرة، هل
ينقض الوتر؟
قال: إذا
أوترت من أوله
فلا توتر من
آخره.
[-4176-] Ebu Cemre dedi ki: "Ben Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in
ashabından (ve) ağaç(ın altında bey'at eden) ashabdan olan Aiz b. Amr (r.a.)'a:
Vitir nakz edilir mi diye sordum. O dedi ki: Sen gecenin başlangıcında vitir
kıldığın takdirde sonlarında vitir kılma."
AÇIKLAMA:
"Vitir nakz edilir mi" yani kişi vitir kıldıktan sonra
uyusa ve (daha sonra) nafile namaz kılmak istese o vitir namazındaki tek re
kati çift yapmak amacıyla bir rekat kılıp, sonra da dilediği kadar nafile
kılmanın 'akabinde Nebi (s.a.v.)'in: "Geceleyin kıldığınız son namazınızı vitir
kılınız" buyruğuna uymak üzere vitir kılabilir mi yahut da vitrini
nakzetmeden dilediği kadar nafile kılıp, daha önce kılmış olduğu vitir ile
yetinebilir mi? (Aiz b. Amr, Ebu Cemre'nin bu sorusuna) ikinci hali tercih
etmesi şeklinde cevap vererek şöyle demiştir: "Gecenin ilk vakitlerinde
vitir kıldığın takdirde, sonlarında vitir kılma."
Bu mesele hakkında selefin farklı görüşleri vardır. İbn Ömer
vitrin nakzedileceği görüşünü kabul edenlerden idi. Şafiı mezhebinde kabul
edilen sahih görüş ise bu başlıktaki hadiste görüldüğü üzere vitrin
nakzedilmeyeceği şeklindedir. Maliki alimlerin de görüşü budur.