|
صحيح
البخاري Sahih-i Buhari |
Rikak |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
باب: قول الله
تعالى: {ألا
يظن أولئك
أنهم مبعوثون.
ليوم عظيم.
يوم يقوم
الناس لرب
العالمين} /المطففين:
4 - 6/.
47. ALLAH TEALA'NIN "ONLAR DÜŞÜNMEZLER Mİ Kİ BÜYÜK BİR
GÜNDE (HESAP VERMEK İÇİN) DİRİLTİLECEKLER! ÖYLE BİR GÜN Kİ İNSANLAR O GÜNDE
ALEMLERİN RABBİNİN HUZURUNDA DİVAN DURACAKLARDIR."(Mutaffıfin 4 - 6) SÖZÜ
وقال ابن
عباس:
{وتقطَّعت بهم
الأسباب}
/البقرة: 166/: قال:
الوُصُلات في
الدنيا.
İbn Abbas "fe tekattaat bihimu'l-esbabu = Nihayet
aralarındaki bağlar kopup parçalanmıştır"(Bakara 166) ayetindeki
"el-esbab" kelimesini dünyada birbirlerine olan bağlar, münasebetler
şeklinde açıklamıştır.
حدثنا
إسماعيل بن
أبان: حدثنا
عيسى بن يونس:
حدثنا ابن
عون، عن نافع،
عن ابن عمر
رضي الله عنهما،
عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم: (يوم
يقوم الناس لرب
العالمين).
قال: يقوم
أحدهم في رشحه
إلى أنصاف
أذنيه).
[-6531-] İbn Ömer'in nakline göre Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem
"yevme yekumu'n-nasu li Rabbi'l-alemin" ayetini "Onlardan her
biri kulaklarının yarılarına kadar kendi terleri içinde ayağa kalkacaklar"
şeklinde açıklamıştır.
حدثني عبد
العزيز بن عبد
الله قال:
حدثني سليمان،
عن ثور بن
زيد، عن أبي
الغيث، عن أبي
هريرة رضي
الله عنه:
أن
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم قال:
(يعرق الناس
يوم القيامة
حتى يذهب عرقهم
في الأرض
سبعين
ذراعاً،
ويلجمهم حتى
يبلغ آذانهم).
[-6532-] Ebu Hureyre r.a.'in nakline göre Resulullah Sallallahu Aleyhi ve
Sellem şöyle demiştir: "Kıyamet günü insanlar mahşer yerinde
terleyecektir. Öyle bir derecede ki, dökülen ter yetmiş zira’ (arşın)
derinliğinde yere geçecek ve onların ağızlarına yükselip, gemleyecek hatta
kulaklarına ulaşacaktır."
AÇIKLAMA:
"İbn Abbas "fe tekattaat bihimü'l-esbabu = Nihayet
aralarındaki bağlar kopup parçalanmıştır." ayetindeki "el-esbab"
kelimesini dünyada birbirlerine olan bağlar, münasebetler şeklinde
açıklamıştır."
Ebu Ubeyde şöyle demiştir: "elesbab" onların dünyada
birbirlerine iletişim kurdukları bağlar demektir. Kelimenin tekili
"vasla" şeklindedir. )
"Kıyamet günü insanlar mahşer yerinde terleyecektir."
Şeyh Ebu Muhammed b. Ebi Cemre şöyle demiştir: Hadisin zahiri herkesin bu
durumda olacağını göstermektedir. Fakat başka hadisler, söz konusu sıkıntının
oradaki bazı kimselere mahsus olduğunu göstermektedir ki bunlar çoğunluktadır.
Bu kimselerden Nebiler, şehitler ve Allahu Teala'ın dilediği kimseler/istisna
edilmiştir. En fazla terleyecek olanlar sırasıyla kafirler, büyük günah
işleyenler, sonra onların ardından gelenlerdir. Bunların içinde Müslümanların oranı
cehenneme gönderileceklerin konu edildiği hadiste açıklandığı üzere kafirlere
oranla azdır. İbn Ebi Cemre şöyle devam eder: Doğru olanı hadisteki
"zira=arşın" kelimesinden maksadın bilinen ve kullanılan "zira =
arşın" olduğudur. Bazıları bunun "zira-ı meleki" olduğunu
söylemişlerdir. Hadiste zikredilen durum üzerinde düşünen bir kimse o andaki
korkunçluğun büyüklüğünü anlayabilir. Şöylesine ki; ateş mahşer yerinin
etrafını çevreleyecek ve güneş ise başlara bir mil kadar yaklaşacaktır. Bu
durumda yeryüzünün harareti kaça çıkar ve yeryüzü ne kadar bir terle ıslanır ki
bu ter yetmiş arşına çıkar.
Halbu ki mahşer yerinde bulunan her bir fert, ancak kendi
ayağını bastığı yer kadar bir alan bulabilecektir. İnsanlarınfarklı olmalarıyla
birlikte.,ter içindeki durumları nasılolacaktır?
Bu durum akılları baştan gideren ve Allah'ın kudretinin
büyüklüğünü gösteren, ahirete dair şeylere iman etmeyi gerektiren şeylerdendir.
Bu gibi meselelerde aklın yorum yapacak her hangi bir alanı yoktur ve buna
akıl, kıyas veya adetle itiraz etmek de mümkün değildir. Bu haberler kabul
edilir ve gayba iman prensibinin altına girer. Kim bunlara inanmaz ve
duraklarsa bu, onun hüsranadüştüğünü ve mahrum olduğunu gösterir.
Bu şekilde haber verilmesinin faydası dinleyenin uyanması ve
kendisini bu korkunç durumlardan kurtaracak olan sebeplere yapışması, yaptığı
şeylerin sorumluluğundan tövbeye koşması, selamet vesilelerine karşı yardım
etmesi için kerim ve bağışlayıcı olan Rabbine sığınması, daru'l-hevandan
(dünyadan) selamette olması, kendisini lütfuyla ve keremiyle keramet yurduna
dahil etmesi için Rabbine yakarması gerekir.