باب: {وحرام
على قرية
أهلكناها
أنهم لا
يرجعون}
/الأنبياء: 95/.
9. HELAK ETTİĞİMİZ BİR ÜLKE HALKININ DÖNMEMELERİ İMKANSIZDIR (Enbiya, 95)
{أنه لن
يؤمن من قومك
إلا من قد آمن}
/هود: 36/. {ولا يلدوا
إلا فاجراً
كفاراً} /نوح: 27 /.وقال منصور
بن النعمان،
عن عكرمة، عن
ابن عباس:
وِحرْمُُ
بالحبشية وجب.
"Nuh'a şöyle vahy olundu:
"Kavminden daha evvel iman etmiş olanlardan başkası asla iman
etmeyecektir. O halde işlediklerine tasalanma"(Hud,
36) "Nuh dedi ki: "Ey Rabbim,
yeryüzünde kafirlerden dönüp dolaşan bir kimse
bırakma!
Çünkü eğer Sen onları bırakırsan kullarını saptırırlar ve kötü
kimseden, aşırı giden kafirden başka evlat doğurmazlar"(Nuh, 26-27) Mansur
b. en-Numan, İkrime tarikiyle İbn
Abbas'tan naklen el-Enbiya, 95 ayetinde yer alan ....
kelimesinin Habeş dilinde ..... anlamında
olduğunu söylemiştir.
حدثني محمود
بن غيلان:
حدثنا عبد
الرزاق: أخبرنا
معمر، عن ابن
طاوس، عن
أبيه، عن ابن
عباس قال:
ما
رأيت شيئا
أشبه باللمم،
مما قال أبو
هريرة عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم: (إن الله
كتب على ابن
آدم حظه من
الزنا، أدرك
ذلك لا محالة،
فزنا العين
النظر، وزنا
اللسان المنطق،
والنفس
تمنَّى
وتشتهي،
والفرج
يصدِّق ذلك أو
يكذِّبه).
وقال شبابة:
حدثنا ورقاء،
عن ابن طاوس،
عن أبيه، عن
أبي هريرة، عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم.
[-6612-] İbn Abbas r.a. şöyle
demiştir: Ebu Hureyre'nin
Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'den
naklettiği şu sözde anlatılan kadar küçük günaha benzeyen bir şey görmedim:
Allah her insana zinadan payını yazmıştır. Herkes kaçınılmaz
olarak bu paydan alır: Gözün zinası bakmaktır. Dilin zinası konuşmaktır. Nefis
arzular ve ister, cinsel organ bu isteği doğrular veya yalanlar.
AÇIKLAMA:
Helak ettiğimiz bir ülke halkının dönmemeleri imkansızdır: Ebu Zer ve diğer rivayetlerde ayet ....
kelimesi ile nakledilmiştir. ....... şeklinde de okunur, iki
kıraat de meşhurdur.
(Mansur b. en-Numan, İkrime tarikiyle İbn Abbas'tan naklen el-Enbiya, 21195 ayetinde yer alan ...... kelimesinin Habeş dilinde ....
anlamında olduğunu söylemiştir.) Bu bilgiye mevsul olarak ulaşamadım.
Taberi şöyle demiştir: Onlar kalplerine mühür vurulduğundan ötürü
helak olmuşlardır. Küfürden dönmezler. Ayetin, helak olan kafirlerin
Allah'ın azabına dönmeyecekleri anlamında olduğu da söylenmiştir.
...... Nefsani arzular gibi, kişinin
kınanmasına sebep olan davranışlardır.
Küçük günahlara yaklaşmak anlamına geldiği de söylenmiştir. Er-Ragib şöyle demiştir: .... günaha
yaklaşmaktır. Bu nedenle küçük günah olarak adlandırılır. ıbn
Abbas bu kelimeyi tahsis etmiştir. Hadiste bahsedilenIerin
küçük günah kabilinden olduğunu söylemiş olması mümkün olduğu gibi bunların
küçük günah hükmünde olduklarını kastetmiş olması da mümkündür.
Allah her insana zinadan payını yazmıştır: Yani her insana
takdir etmiş ya da meleklere bunu yazmalarını emretmiştir.
Herkes kaçınılmaz olarak bu paydan alır: Her insan kendisi için
takdir edilen ameli işlemekten kaçamaz. Bu ifade hadisin bab
başlığına uygunluğunu gösterir. İbn Battal şöyle
demektedir: Allah'ın insan için yazdığı her şey Allah'ın ilminde önceden
mevcuttur. Aksi takdirde yazgı insanın başına gelmez. İnsan bu yazgıyı
kendinden uzaklaştıramaz. Ama yine de kendisine yasaklanan bir şeyi işlerse
kınanır. Çünkü bu günahı işleyeceği gerçeği ondan saklanmış, itaat edebilecek
bir güçle donatılmıştır.
Zinadan payı olmak: Dokunma ve bakma davranışları zina olarak
adlandırılmıştır. Çünkü bunların her biri zina öncesidavranışlardır.
Gözün zinası bakmaktır: Bakılması helal olmayana bakmaktır.
Dilin zinası konuşmaktır: Küşmiheni
rivayetinde konuşmak kelimesi .... yerine ....
kelimesi ile aktarılmıştır.
El-Hattabi şöyle demektedir: Hadiste
geçen .... kelimesi ile şu ayette zikredilen husus kastediimiştir: "O kimseler ki küçük kusurlardan
başka, günahların büyüklerinden ve hayasızlıklardan
uzak dururlar"(Necm, 32) Bunlar bağışlanan
günahlardır.
Bir başka ayette şöyle buyrulmuştur: "Size yasaklanan büyük
günahlardan kaçınırsanız, sizin (küçük) günahlarınızı örteriz. Ve sizi şerefli
bir mekana sokarız. "(Nisa; 31)
Bu iki ayetten şu sonuç çıkmaktadır: ....
küçük günahlardandır, büyük günahlardan kaçınılırsa bunlar örtülüp affedilir.
İbn Battal şöyle demektedir: Allah, küçük günahları bağışlamak
suretiyle kullarına lütufta bulunmuştur. İnsan yukarıda zikredilen küçük günahları
işlese de cinselorganı bunları tasdik etmese bu
günahlar affedilir. Ancak tasdik ederse işte o zaman büyük günah işlenmiş olur.