|
صحيح
البخاري Sahih-i Buhari |
Tefsir / FECR SURESİ |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
وقال مجاهد:
{الوتر} /3/: الله.
{إرم ذات
العماد} /7/: يعني
القديمة،
والعماد أهل
عمود لا
يقيمون. {سوط عذاب}
/13/: الذي عذبوا
به. {أكلا لما} /19/:
السف. و{جما} /20/: الكثير.
Mücahid şöyle demiştir: وترvetru:'Allah"tır.
إرم ذات
العماد
İrame zati'l-imad ile ilk Ad kavmi kastediimiştir. عماد imad ise yerleşik
hayat sürmeyen, çadırlarda yaşayan insanları ifade eder. سوط عذاب Sevta azab (Fecr 13) [ifadesindeki azab kelimesi ile] onların
başına gelen azab kastediimiştir. أكلا
لما Eklen lemma(Fecr 19) [ifadesindeki lemma
kelimesi] "silip supürerek yemek, جما
cemma(Fecr 20) "çok" anlamına gelir.
وقال مجاهد:
كل شيء خلقه
فهو شفع،
السماء شفع،
والوتر: الله
تبارك وتعالى.
Yine Mücahid şöyle demiştir: Allah Teala'nın yarattığı her şeye شفع şef' denir.(Fecr 3) Bu bakımdan gökyüzü şef
(yani çift); Allah Teala vetr (yani tek)tir.
وقال غيره:
{سوط عذاب} /13/:
كلمة تقولها
العرب لكل نوع
من العذاب
يدخل فيه
السوط.
{لبالمرصاد} /14/:
إليه المصير.
{تحاضون} /18/:
تحافظون،
و{تحضون}
تأمرون بإطعامه.
{المطمئنة} /27/:
المصدقة
بالثواب.
Bir başka müfessir ise şöyle demiştir: سوط عذاب
Sevta azab(Fecr 13) Arapların her türlü azab için kullandıkları bir tabirdir.
Kamçı ile yapılan işkence de buna dahildir. لبالمرصاد Lebi'l-mirsad (Fecr 14) "dönüş O'nadır," anlamını
ifade etmektedir. تحاضون Tehaddune (Fecr 18) "muhafaza edersiniz" anlamına
gelir. تحضون Tehuddun.....ona yedirmeyi emrediyorsunuz" demektir. مطمئنة
Mutmainne (Fecr 27)" sevabı doğrulayan" anlamını ifade eder.
وقال الحسن:
{يا أيتها
النفس
المطمئنة}:
إذا أراد الله
عز وجل قبضها
اطمأنت إلى
الله واطمأن الله
إليها، ورضيت
عن الله ورضي
الله عنها، فأمر
بقبض روحها،
وأدخلها الله
الجنة، وجعله من
عباده الصالحين.
Hasan-ı Basri يا
أيتها النفس
المطمئنة ya eyyetuhe'n-nefsu'l-mutmainne ayeti
hakkında şöyle demiştir: Burada bahsi geçen kişi, Allah Teala ruhunu kabzetmek
istediği zaman O'na karşı huzur duyar, Allah da kendisinden hoşnut olur. O,
Allah Teala'dan razı olur, Allah Teala da ondan. Sonra Allah Teala o insanın
ruhunun kabzedilmesini emreder, onu cennetine sokar ve salih kulları arasına
koyar.
وقال غيره:
{جابوا} /9/:
نقبوا، من جيب
القميص: قطع له
جيب، يجوب
الفلاة
يقطعها. {لما} /19/:
لممته أجمع:
أتيت على آخره.
Başka bir müfessir de şöyle demiştir: جابو
Cabu(Fecr 9) "oydular" anlamına gelir. Bu fiil elbiseye cep açıldığı
zaman kullanılan جيب
القميص
cibe'l-kamis" ifadesinden türemiştir. Nitekim يجوب
الفلاة
yecubu'l-felate denir ki, bu cümle "çölü baştan sona katetti / geçti"
anlamına gelir. لما
Lemma, لممته
أجمع lememtuhu ecmea
"sonuna kadar vardım" tabirinden türemiştir.
AÇIKLAMA :
Abdurrezzak İbn Hemmam, Ma'mer kanalıyla Katade'nin şöyle
söylediğini nakletmiştir: ..........İrem Ad kabilesinin bir koludur. .......imad
ise "çadırları bulunan insanlar" anlamına gelir." İrem, Hz.
Nuh'un oğlu Sam'ın oğludur. Ad ise Irem'in oğlu Avs'ın oğludur.
Cumhur) .........ve'l-vetri kelimesini vav harfinin fethası ile
ve'l-vetri şeklinde okumuştur. Asım'ın dışındaki Kufeliler ise bu kelimeyi vav
harfinin kesresi ile ve'lvitri şeklinde okumuşlardır. Ebu Ubeyd [Kasım İbn
Sellam] bu okuyuşu tercih etmiştir.
Ferra, .......... ..ya eyyetuhe'n-nefsu'l-mutmainne ayetini
"Ey iman ile huzura kavuşan, sevap ve yeniden dirilmeyi tasdik eden
insan!" şeklinde açıklamıştır.
İmam Buhari bu surenin tefsirinde merfu bir hadise yer vermedi.
Ancak ............ve cie yevmeizin bicehennem ayeti (Fecr 23) hakkında İbn Mes'ud'dan
nakledilen şu merfu hadis bu surenin tefsiri ile ilgilidir: O gün cehennem
yetmişbin gem ile getirilir. Her gemi çeken yetmiş bin melek vardır." Bu
hadisi İmam Müslim ve Tirmizi rivayet etmiştir.